现代人大多很守次序，最大的优点就是对号入座。在文学领域仿佛就有很多主动对号入座，发誓要做一回别人文章中暂时主角的主。所以你得尽量避免这些。比如引用了一句话，你得说是我朋友某某说的。比如你引用了名言名句，你得加上双引号。比如你写的明明是近代的事，你得拖到几十年前，最好与近代毫无关系。但若是几十年前的人从地下爬上来管你要名誉赔偿费那谁也没办法。谁叫你写得就这么像他呢。由此又想起一个问题，陈寿该不该向罗贯中要版权？

守次序的另外一个优点就是维护原有制度。好比一起坐车出去，不管中途大家上了多少次厕所，进了多少个饭馆，但回来的时候坐车的位置绝对是不会变的。前排的还在前排，后排的仍然忍受着前排的臭味，虽然无可奈何但也至多是揉揉鼻子。当然也有女同志周期性生理变化所带来的遗留问题（比如坐在一个位置就不肯站起来换其他位置）属于例外，这个不是守次序的典范，只是维护个人隐私的最后抵抗。

为了创造制度，英雄们很费了些力气。大禹骑着龙去接媳妇，做所谓的“乘龙快婿”。后人也要坐轿子，开车，甚至是身体力行的把媳妇背回去。这个次序守得无关大雅，但“MONEY”是花了不少。自然不如大禹老爷只骑条龙来得方便简单省钱，可见遵守得也未必怎么彻底。前人为了创立制度有很多的表演。有做梦的，说梦到天神的指示，大家不可不从；有挖土坑的，挖出来里面有块石碑写明了制度或神的暗示，虽然石碑是早埋好了的；有斩蛇，一斩就会成了帝王的象征，这时候他是万万不会管到杀猪匠有多重的酸葡萄心理；有喝酒的，好听的名字叫摆宴会，有的喝错了酒又可能喝多了酒死了的（原因不详），这些自然算赴宴者的不幸，有幸运的只是把兵权交了，回家后阴雨天捂着旧伤口还缅怀当年的风光。

文明人，当然也是次序人。但若是次序来得如前面那样不明不白，便有理由怀疑是不是该遵守这该死的次序了。统治者很有智慧，往往可以找到很多让你守次序的借口。但我喜欢追本溯原，次序究竟是谁定的？谁有资格定？别人挖一道坑就对你说你要前进必须过这道坑，这样的傻事估计没有谁会做。

喑熟历史的人们都清楚，胜利以后最棘手的莫过于权力的重组与分配，常制造出比“造反”本身更凶险更血腥的场面。但有个人避免这一切，因为他不是把国家，把人民做为他自己的私有物，更没有想做人民或者国家当然的主人。他创建了几百年来相互制衡，相互监督的民主制度。也由此将个人作为改变一个国家或者民族命运的历史彻底的抛弃。这个人叫做华盛顿，一个我认为的政治领域的伟人！

“政府需要被统治者的同意方能实行统治”这是著名的《独立宣言》中的一句。那么次序是不是应该需要遵守次序者的同意方能实施呢？谁来制定次序？个人还是广大的普通民众？这个问题很傻冒，有点象西游记里面孙猴子对谁来做玉黄大帝的千年猜想。爱做主人，爱制定次序的事很多，有人要做自然的主人，有人要做别人的主人。但做主人的人很危险，因为总有其他想做主人的人要来做他的主人。当然别人自然不象猴子那样简单，被压个五百年就要做次序的守护者，别人要做的也许是永远的主人，肉体死去了，精神上还要去做一回主人，要你被迫的去传承他的思想精神。

金瓶梅里面，潘金莲从窗口掉下木棍，正打着西门庆的脑袋，潘金莲微微一笑，那窗口后来便成了西门庆的专用通道（也可能我记错了，西门庆是从门里进去的，又可能不只西门庆爬过那扇窗，考据学家完全可以考证一番）。可见一切东西都会是有来由的，包括次序的到来也是有原由的。虽然这次序来得不如金瓶梅里这么“ROMANTIC”，遵守者的自觉性也不象西门大官人这么自觉的就从窗户爬进去而放着大道不走。以此做为我对某些次序的理解。

最后还是担心有人对号入座，更怕有人轻易的提出一段来要做一回空头评论家。那么我只有重申，这里讨论的并不是次序该不该遵守的问题而是该又谁来指定次序，次序合法合理的问题。更不针对任何特定的人，特定的事发表以上评论。

独立宣言＝独行专立
就好比，韩国人质，当事者的塔利班、韩国，夹在中间的阿富汗，幕后的美国~
这次序，大概是谁横谁霸就看谁的脸色~

该又谁来指定次序？次序合法合理的问题吗？
谁有枪谁来定－－－谁腿粗谁合法－－－
你不习惯还不行——慢慢你就习惯了－－－