闲说传统
传统是什么？仿佛是次序的一种，有的往往前面还得加上一个旧字。传统涵盖的是道德，思想，文化，宗教等领域居多。虽然传统多得侧目但有些你还不得不遵照执行，好比交通规则，人车各行其道。
传统的由来大多来得不那么符合逻辑.有的是上天给定的，有的是老祖宗留的，有的是后来莫须有给加上去的。好比结婚定吉利日子这个传统。虽然选择吉日结婚的并不能如其所愿的就此百年好合，很多的并不能就因为吉日而一帆风顺。人们还是固执的要选择吉日结婚，这样执着的遵守传统的例子很让人佩服。但也有老祖宗自己就不怎么遵守传统的.好比伏羲与女娲，也知道兄妹是不能结婚的，但伏羲很聪明，指着块云就说“若是云合到一起就表示我们能结婚”,虽然云估计也是听他指挥的。女娲则要腼腆得多，晓得后世有人闲话，便用草扇子把自己的脸个遮了起来。后人有效仿这个传统的行为艺术的，在中国发生的叫“掩耳盗铃”；在国外发生的叫“皇帝的新衣”。后来我一个朋友在我的群里提到唐律，说起了登黄鹤楼这一首。说前四句丝毫不讲格律，后四句却收得四平八稳。而唐律依稀是打死也不能出律的。朋友在这里有一解，说那是初唐，正处于格律的摸索阶段，出律是可以理解的。而这个，大约可以做为人类祖先伏羲与女娲兄妹成婚并不合传统的解释。"摸索阶段"此可以作为特殊人物不守传统的合理解释。
也有个独尊儒家的传统.虽然这个传统只是统治者的需要而订下来的.儒家的思想自然值得尊敬,就和道家,佛家,法家等等都值得尊敬一样,并无哪个更优越的道理和传统.只是,这样的传统永远的控制住了人的思维.只有儒家的百家争鸣,没有诸子百家的百家争鸣;只行礼如仪,磕头捣蒜,没有恣意纵横,快意人生.而事实上,在汉武之后,在独尊儒家之后,中国是再也没有出现过奇人了.老庄,孔孟,韩非,墨翟,孙武...甚至如苏秦,张仪,管仲,乐毅...都成了中华历史上后无来者的绝唱.
再说说国外遵守传统的故事。传说上帝让人吃地上跑的偶蹄类的动物，吃海里游的有鳞，有刺的。那时候往往打一篮子海鲜回来，犯人只能吃虾蟹，官员吃鱼。现在却刚好相反，官员要吃虾蟹，没钱的却吃了鱼。这传统不知道什么时候就变了样，原因至今不详。但好在国外也还聪明，在寒食节这一天规定遵守老传统，虽然其他时候传统是可遵守可不遵守的。可见传统之于人还是有威慑力的。当然,传统的好处在武侠小说里也是有例可证的，好比神龙教的斋日，在那天是不能杀人的，金庸小说里的韦小宝就因为这个而受益，逃过了一劫。
传统的来历往往不那么值得尊重，传统的遵守也不是就那么牢不可破。比如对老人的尊重，是个古老的传统，虽然尊重的只是他的长寿；又比如对领导的尊重，是个优秀的传统，尽管尊重的只是他的位置；还比如对有钱人的尊重，是个拜金主义的遗腹传统，当然尊重的也只有金钱本身。比如端午节，是个纪念某种爱国主义精神的日子（虽然我一直认为纪念个体不如纪念个体提体现的精神），但后来演绎成了划龙舟比赛，虽然也算屈原为近代体育运动做了应有的贡献，但形式依旧精神却全无了；比如清明节，大多带着一家人给先辈扫墓，虽然先辈活着的时候未必就孝顺过，但还是要做出虔诚的样子来，无非是想不再与己分羹的先辈在地下能够保佑自己升官发财或者保佑自己不要象先辈一样过早的躺在地下；比如中秋节，要用来思念亲人，尽管写封信，打个电话的时候也没有，宁愿泡在网上，坐在酒吧以享受自己的所谓个人天地。
尊重个体，尊重特定的对象的传统不如尊重精神和思想，尊重自由独立的传统来得妥当。虽然国情总把个人和精神混为一谈，某某就代表了什么精神，体现了什么情操。但不知道个人的吃喝拉撒和偶尔的错误是不是也该作为精神的产物？个体总是会发生变化的。神仙总叫凡人节欲苦修，方能得道。但神仙在成仙之后却可以奢华淫逸。吃万年一熟的蟠桃（不管你凡间多少人流着口水），生七八个孩子（但孩子长大后却为何要去凡间？七夕要来了，向那个敢于打破传统的孩子致敬），任意掌握万物的生杀大权，用金盏玉杯，喝琼浆玉液等等等等。莫非这在凡间苦修，苦练的传统一到天庭就不需要遵守了或者苦修的传统本来就是个愚弄人的把戏？可见个体总是会发生变化的，虽然清修者如神仙。
传统需不需要遵守不由谁来做主，传统的存在和变化也不由咱研究。若在传统下遮遮掩掩的干着苟且之事，却又要用传统的帽子来吓唬人，愚弄人那就不厚道了。当然,传统也不必象激进者那样叫嚷着都要拿来打破，至少它还能为人类在裆下留那么一块遮羞树叶，更可以做人类精神自我饶恕的最后底线.
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