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云水风度

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发表于 2008-1-18 12:25 资料个人空间短消息加为好友

盛唐山水诗对魏晋南北朝山水诗的继承和发展

　　内容提要：
　　盛唐山水诗，与以谢灵运、谢眺为代表的魏晋南北朝山水相比有了新的面貌。他们在吸收前人的成果时并融入了自己的特色，在抒情手法方式上，在对个别诗人的吸收以及在意境上的开拓都有了新的发展。
　　关健字：继承、发展、抒情、境界。
　　正文：
　　唐代文化，是中国文化史上一个里程碑式的时代。它博大精深，绚丽多彩，堪称中国传统文化的精萃和世界文化的瑰宝。唐文化在中国文化史上占有无与论比的崇高地位，鲁迅先生说过：“一切好诗到唐朝做尽。”一般认为是指唐朝的盛唐时期。作为盛唐繁荣不缺少的一面———山水诗，也是独特魅力力的。
　　我们都知道每种文化鼎盛的出现，不是凭空降生的，而是对前人成果的继承和发展，吸收前人的精华，再发挥自己的创造力给予拓展。中国山水诗从产生到发展成熟是一步一个脚印走过来的。盛唐山水诗繁荣境况的出现，是离不开山水诗真正形成时期——魏晋南北朝山水诗的影响。可以说是对其的继承与发展。那么盛唐山水诗是如何继承和发展魏晋南北朝山水诗的艺术成果的呢？
　　我认为应从以下三个方面不做比较。
　　第一，在抒情手法方式上。在传达文化精神中，人与自然的关系是融洽谐和的，自然界中的草木，鸟兽，山川河海，无来与人的喜怒哀乐之情相通相合，它们都是诗人表露感情的纽带和象征。中国山水诗从形成到成熟，无不蕴含着诗人的情感在里面。这就是所谓的借景抒情或写景抒情。
　　写情抒情自山水诗出现就是诗人表达的基本形式。经过陶谢诸人山东省水田园诗的刺激拓展。到谢眺时代，已经进入了一个相对成熟的的阶段。这为盛唐山水诗的写景抒情的高度成熟尊定了坚定的基础。
　　1、在手法上。手法主要指盛唐诗发展出了一种繁复的手法，指在一首诗中，诗人住住运用具有同一情调的多种自然景物来表现，渲染一种情感。这样一种方法的好处是，它能够产生一种综合效应，使情感表现得更加强烈有力（１）。
　　从谢灵运的《桑地上楼》中可以看出，作者在刻画山水时，表现的是刻划工细逼真，可用“巧似”形容。描绘山水时雕琢多，偶句多，形容多，有一种繁冗堆切的感觉。他的这种手法和表现方式并不是不好，南而是谢灵运固有的缺点。而到唐山水诗时，诗人们已经把这种缺点变成了优点。这里的继承和发展是明显的。杜甫的《登高》这首诗连续地运用了八个写景抒情的意象，都不显得繁冗堆切的感觉。然而通过这个八个悲凉的景观——风急，天高，猿啸，渚清，沙石，鸟飞回，落木，长江，更加具有动态性地表现了他强烈深沉的身世家国之痛。
　　2、作者的情感与所写景的融洽性。山水诗的特点是写景抒情，写景抒情要求景与情紧密契合，才是写情抒情的一个基本要求。这里突出的是盛唐山水诗景与情的契合，表现更为纯粹紧密罢了。从魏晋开始，开一代诗风的曹植这种景与情相对游离的现象亦不少见。他一方面固然写出了“江介多悲风，淮泗驰急流”，等一些较为精美的写景抒情的句子，但像“朝阳照北林”，等一些句子就缺乏与全诗情感高度的契合性。（２）谢灵运的山水诗固然是好，写景逼真，巧似，让人身临其境的感觉。但他在表露感情时，并不是把感情融入到景物中，而是托一条玄言尾巴。景纯是刻意与情相粘在一起，不是自然的。这样情与景很不融洽。从而大谢的诗有句无篇，但他那试图打破时代病的痕迹是明显的。继而谢眺，他吸收了谢灵运描绘景物的特点，又摆脱了玄言尾巴。到这时，山水诗才有了新的面貌。自过几代的发展。到盛唐已经是成熟了。如王维的《归辋川作》表现一种闲居怡然自得的情趣，则其中的写景句句皆写种情趣的表现；现看王维的《归辋川作》的契合性：
　　谷口疏钟动，渔樵稍欲稀。
　　悠悠远山暮，独向白云归。
　　菱蔓弱难定，扬走轻易飞。
　　东皋春草色，惆怅掩柴扉。
　　全诗八句，有七句是写景抒情，从情感表现来看，前六句表现的是归辋川时的一种悠然，闲适而沉静的情绪，并没有景与情的相互游离的现象。如首句，“谷口”就给人以一种宁静悠悠的感觉。“悠悠远山暮，独向白云归”两句，不仅写了傍晚的宁静，而且表现了诗人闲适，沉静的心境。最后一句具情感表现则与前六句不同，它是通过春黯黯的颜色，来表现诗人此时一种难以言喻的惆怅之感。从中我们可以看出写景抒情是多么的繁复而又变化有致，写景与诗人的情感又具有多么的纯粹，精致的契合性。（A1）像这样的诗在唐是举不胜举。
　　这种契合性，主要是通过拓展抒情领域——意象不实现的。魏晋南北朝的一些山水诗人不伦抒发什么感情，总是“月光”，“春花”，“草虫”，“北风”之类，因此景与情不能的需完全表达自己的情感，又不满足情表达的需要。到唐诗人们的眼界开阔要多得多。以前的诗人没有涉及到的长江以南和其它的地方，只在黄河一带。而唐为诗人提供了了这一切。国此诗人所见到想到的自然要超越他们。盛唐吸收继承了这一借外在东西来表达自己的情感，又拓大了以前那种范围领域的景，这样使千差别的景能表现丰富复杂的情，使景与情恰好称合。这领域的开拓离不开盛唐的独创性。
　　第二，对个别诗人的吸收。山水诗的开拓时期是魏晋南北朝——陶渊明，谢灵运，谢眺的手里。因此这些人固然对后世有一定影响。陶渊明开创的诗歌形式，后人归为田园诗；在当时谢灵运，谢眺开创的诗体后人归为山水诗。当时田园诗与山水是两种不同诗歌行体。他们不是我们现在讲的山水诗，现在所讲的是唐后形成的。盛唐山水诗人将田园和山水的特点结合，找到共性，从而将两者结二为一。在一定程度上田园就是山水，山水就是田园。但山水的范畴要广。如孟浩然的《过故人庄》，王维的《山居秋暝》。山水，田园丰味都不弱于那一方。
　　前面讲了具有重大影响的一些诗人对后世有一定的影响，主要在一下二个方面。
　　1、陶渊明。陶渊明的田园诗看起平谈但又醇美。（3）在描写事物不用华丽的词藻，奇特的形象，夸奖的手法。诗是平平谈谈的，但在平谈之烘托下，又含蓄着炽热的感情和浓郁的生活气息。这主要是作者善于抓住事物的最突出的特征，谈谈几笔便可写出事物的神韵。这种白描手法，以及描写事物时，善抓主要特征先勾勒出事物的轮廓，给读者经自由的想像空间，即以形写神的特点为唐诗人所吸收。像孟浩然的朴素不谈的句子写出了无限的感情，其中的想像空也是空旷的。但孟浩然与陶渊明的诗有不同的情趣。陶渊明的情，景，理的统一，在王维和孟浩然的诗中是很难见到的。陶渊明的清新朴素，无斧凿痕迹，平淡幽美，常用白描手法的特点都被继承了下来．因此他们也跟陶渊明一样向住隐居闲静的生话，远离灯红酒绿的城市。
　　2、谢灵运，谢眺。谢灵运作为山水诗的开创人，他的诗固然有独特的一面。他在描写景物时，可以做到“巧似”。在诗中善用骈偶句法，形成一种富艳精工，曲丽字重的风格。以及想象奇特的特点被后来的谢眺所吸收。谢眺吸取了大谢的工细逼真的本止，又避免了谢灵运的过于雕琢的弊端，形成一种清晰流丽，明朗的风格，同时又容入了主观感情，去掉了玄言尾巴。主要代表作《晚登三山还望京邑》，进一步完善了山水诗。盛唐包括再后人在山水方面主要是在谢眺的基础上发展的。因而出现了盛唐华丽幽美的山水诗。

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发表于 2008-1-18 12:26 资料个人空间短消息加为好友

　　3、不伦是陶渊明，大小谢还是王维，孟浩然也好，他们的诗都带有很浓厚的现实主义色彩。面对着仕途坎坷，他们又不忍放弃，因此在诗中寻求自己理想的世界，抒发自己的理想情怀，这常常表现出来的是向住隐士生活，向住田园，寻求一片心灵安静的土地。
　　第三，从诗中所表现出来的境界来看。南北朝山水诗对山水景物的描写追求形似，崇尚工巧。因此缺乏神韵。故有评大谢：故尚巧似，颇以繁富为界。中肯的，袁衍霈老人家这样说：他的山水诗像诗体的日记，从早晨出发到傍晚归来，最后拖着一条玄理和尾巴。精细繁富，富艳周琢，刻板而少生气。（4）小谢的诗虽然避免了大谢的繁富之累，而变得清晰秀丽，但仍然很细很密，有些繁重，缺乏神气．盛唐山水诗所追求的是神似，他们刻划山水，并不是山水的形态，而是把握表现山水的个性．创造一个想像空间，这就是“神”——意境。
　　意境是评价一首诗好坏的关健，光趣，羚羊挂角，天迹可求．故其妙处，莹彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言尽而意无穷。（5）这就是所谓的境界，如果说文字是诗的躯体，那么境界或意境就是诗的灵魂。下面试比较两首诗：
　　玉价怨
　　谢眺李白
　　夕殿下珠帘，玉价生白露，
　　流莹飞复熄，夜久浸罗袜。
　　长夜蓬罗衣，却下水精帘，
　　思君此可极，玉珑望秋月。
　　从语言上看是不用说的的，后者比前者幽美传华丽，但也是采用白描手法。不同的是采用意象（意象是创造境界的媒介），前者就没有后者形象，从而所表达的感情就不如后者深。后者以生白露，浸罗袜道出了时间变化和天气的寒冷。前者则看不出天气的寒冷，给人的想像是也可以是夏天。在空间上，前者只留给一个人给我们去像－－思妇。而后者我们并不知道这个思念的人是什么人，他泛指女人，老幼皆可，婚与末婚皆可。在感情上，前者只表达了那种藕断丝连和感觉，而后者弥漫着无限的感情－－望着秋月，朴面而来。甜酸苦辣一应具有。情调沉郁多变，心里的感情达到了那种有口难言，无法用言语来表达的地步。谢眺的诗有了一定的空间性，呈现性，感情，但李白的诗空间更广阔，呈现度更大，蕴藏的感情更深，更丰富多幻。这就是境界带来的效果。
　　总之，中国的山水诗从一开始就和崇尚山林隐逸的思想结合在一起，常常表现出一种超然世外的情趣。这种隐逸的思想在盛唐山水诗里有另两种感情，这就是热爱祖国的感情和热爱生活的感情。正是这两种感情构成了盛唐山水诗在思想内容方面的主要特点。洋溢在盛唐山水诗里的那种民族自豪和民族自信心以及健康的生活情趣，是我们的精神营养。
　　注解：（1）（2）、《唐诗宋词的艺术》　谭晶德　　2002年学林出版社出版
　　（3）、《中国文学史刚要》　袁衍霈　　 1998年北京出版社出版
　　（4）、《盛唐山水诗》　袁衍霈
　　（5）、《中国古典诗新论》　张晶等，　2002年北京广播学院出版社出版
　　（6）、《中国古代文学作品选》中册　谢孟　 2002年北京大学出版社出版
　　参考书目：
　　（A1）、《唐诗宋词的艺术》　谭晶德　 2002年学林出版社出版第85－86页

转自百度，作者不详.

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